New Book by N. T. Wright on Justification

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N. T. Wright, righteousness and yi, Romans

N. T. Wright’s new book Justification: God’s Plan and Paul’s Vision to be published in 2009 about justification is publicized by Intervarsity Press.

從信而出，又回到信，終歸是信

上帝的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」

「本於信而歸於信」(ἐκ πίστεως είς πίστιν)，該如何譯呢？如果一章十六、十七節真是籲節的話，十六節說：「要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」

再對比十一章之論述。十一章是延續九章而來的，基本上先是講到該如何看待以色列人（猶太人）和上帝的約的事，後是談到非猶太人（希臘人或外邦人）和猶太人之間在上帝的救恩中有何關係。特別在廿節說：「不錯，他們因為不信而被折來，你因著信才站立得住。」另廿卅節又說：「至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會接上去，因為上帝能夠把他們再接上去。」

故此，羅馬書前後是一氣呵成，非常連貫，從第一章把重點放在猶太人和非猶太人在救恩上的主題帶出，一直推進到第十一章才結束。其中所論者就是：不論如何，總歸就是「信」，左也是信，右也是信，猶太人也好，非猶太人也好，都是一樣。這就是「本於信而歸於信」（新譯本）或「因信以致於信」所要表達者。但ἐκ πίστεως είς πίστιν 按原文也可以用「從那裡出來又歸到那裡」的意思譯為「從信而出，又回到信」，因為不論是談猶太人，或外邦人，終歸還是信。

難怪結束時保羅以一首詩頌讚：

上帝的豐富、智慧和知識，是多麼的高深啊！他的判斷是多麼的難測，他的道路是多麼的難尋！「誰知道主的心意，
誰作過他的參謀？
「誰先給了他，
以致他要償還呢？」
因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。

從信而出，又回到信，終歸是信

上帝的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」

「本於信而歸於信」(ἐκ πίστεως είς πίστιν)，該如何譯呢？如果一章十六、十七節真是籲節的話，十六節說：「要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」

再對比十一章之論述。十一章是延續九章而來的，基本上先是講到該如何看待以色列人（猶太人）和上帝的約的事，後是談到非猶太人（希臘人或外邦人）和猶太人之間在上帝的救恩中有何關係。特別在廿節說：「不錯，他們因為不信而被折來，你因著信才站立得住。」另廿卅節又說：「至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會接上去，因為上帝能夠把他們再接上去。」

故此，羅馬書前後是一氣呵成，非常連貫，從第一章把重點放在猶太人和非猶太人在救恩上的主題帶出，一直推進到第十一章才結束。其中所論者就是：不論如何，總歸就是「信」，左也是信，右也是信，猶太人也好，非猶太人也好，都是一樣。這就是「本於信而歸於信」（新譯本）或「因信以致於信」所要表達者。但ἐκ πίστεως είς πίστιν 按原文也可以用「從那裡出來又歸到那裡」的意思譯為「從信而出，又回到信」，因為不論是談猶太人，或外邦人，終歸還是信。

難怪結束時保羅以一首詩頌讚：

上帝的豐富、智慧和知識，是多麼的高深啊！他的判斷是多麼的難測，他的道路是多麼的難尋！「誰知道主的心意，
誰作過他的參謀？
「誰先給了他，
以致他要償還呢？」
因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。